jueves, 28 de enero de 2010

Memoria de localización referencial y espacial en aves almacenadoras y no almacenadoras de alimentos


Resumen:


En un test de memoria asociativa, se compararon dos pares de especies que almacenan y que no almacenan alimentos; el carbonero palustre (Parus palustris), el herrerillo común (P.caeruleus), el arrendajo (Garrulus glandarius) y la grajilla (Corvus monedula) respectivamente. En la fase I de la prueba, las aves buscaron alimento en uno de cuatro comederos que diferían en la ubicación espacial y en los referentes de ubicación. Tras un intervalo de retención, los pájaros tuvieron que regresar al mismo comedero para obtener más alimento. En pruebas de control, no se alteraron las posiciones de los comederos, no obstante en los tests de disociación se alteraron para separar la ubicación espacial y los respectivos referentes de ubicación.


Durante las pruebas de control no hubo ninguna diferencia en cuanto al comportamiento entre las especies. Mientras que en los tests de disociación, las dos especies almacenadoras de alimento fueron primero a la ubicación espacial correcta y después a los referentes de ubicación, en tanto que las dos especies no almacenadoras fueron primero con igual probabilidad a la ubicación espacial correcta y a los referentes de ubicación.


Se empleó la oclusión monocular para investigar las diferencias entre ambos sistemas visuales. En pruebas de control no hubo oclusión. En los tests de disociación, las cuatro especies regresaron con preferencia al comedero con el referente de ubicación correcto cuando se les cubrió el ojo izquierdo en la fase I, luego regresaron al comedero ubicado en la posición correcta cuando se les cubrió el ojo derecho en dicha fase.


Los resultados sugirieron que a) las aves almacenadoras de alimentos se diferencian de las no almacenadoras en cuanto a la respuesta preferente hacía la información espacial y b) en ambas especies el sistema de visión del ojo derecho muestra una preferencia por los indicadores o referentes mientras que el sistema de visión del ojo izquierdo se inclina hacía la ubicación espacial.


Esta traducción solo responde a la parte del resumen del texto original que lleva por título: Memory for spatial and object-specific cues in food-storing and non-storing birds por N. S. Clayton y J. R. Krebs, este texto puede verse en la siguiente dirección:

http://eeb19.biosci.arizona.edu/Faculty/Dornhaus/courses/materials/papers/Clayton%20Krebs%20spatial%20memory%20birds%20evolution.pdf




La inteligencia social del chimpancé: egoísmo, altruismo, y el vinculo madre-hijo

Numerosas investigaciones se han enfocado en el pariente vivo más cercano al ser humano, el chimpancé; con el propósito de comprender mejor la mente humana desde una perspectiva evolutiva mediante el empleo de diferentes enfoques que incluyen estudios de inteligencia social.

En el presente trabajo se hace una revisión de investigaciones recientes relacionadas con diversos aspectos de la inteligencia social, tales como el engaño, la comprensión de percepción e intención, el aprendizaje colectivo, el intercambio, la cooperación y el respeto hacía los demás. Muchas investigaciones han demostrado que los chimpancés son hábiles al usar su inteligencia social de modo egoísta para beneficiarse de sus interacciones con los demás. Por otro lado, aún no queda muy claro si los chimpancés pueden propiciar conductas prosociales que beneficien a otros, sin embargo, las interacciones entre madre-hijo indican la posibilidad de la existencia de tales conductas.

Por lo tanto, sugiero que los chimpancés tienen rasgos rudimentarios de la competencia mental humana, no sólo en cuanto a teoría de la mente en un amplio sentido, sino también en cuanto a conductas prosociales como el respeto hacía los demás. Las interacciones madre-hijo parecen ser particularmente importantes para comprender la manifestación de la inteligencia social desde una perspectiva evolutiva.

Palabras clave: chimpancé - relación madre-hijo - inteligencia social - teoría de la mente.

Introducción

Han pasado tres décadas desde que Premack y Woodruff (1978) acuñaron el término “teoría de la mente”. Desde entonces se ha empleado este paradigma en estudios de psicología del desarrollo en niños con el fin de poder demostrar cómo se entienden unos con otros en cuanto a creencias, deseos y conocimientos (ej, Wimmer y Perner 1983; Baron-Cohen et al.1985). Este nuevo paradigma también sentó bases para el estudio comparativo de cognición social en primates no humanos desde una perspectiva evolutiva.

Luego de que fuera introducido el concepto "inteligencia maquiavélica" (Byrne y Whiten 1988), los investigadores empezaron a discutir cada vez más la relación de este concepto con los primates dentro de la teoría de la mente y otros tipos de cognición social (ej. Whiten y Byrne 1997)

Call y Tomasello (2008) hicieron un resumen de los últimos avances del estudio de la capacidad que tienen los chimpancés para comprender la mente de sus semejantes. Concluyeron que los mismos entienden a los demás en términos de una psicología percepción-meta pero no en términos de una psicología completa de creencias y deseos que conciernen al ser humano.En otras palabras, los chimpancés cumplen con la teoría de la mente en un amplio sentido, pero no cuentan con la comprensión de creencias falsas. Aunque los chimpancés no tengan ciertos rasgos humanos, el ser humano no posee una absoluta y única inteligencia social; algunos rasgos elementales de dicha inteligencia se manifiestan también en los chimpancés.


Esta traducción solo responde al resumen y parte de la introducción del texto original que lleva por título: Chimpanzee social intelligence: selfishness, altruism, and the mother–infant bond por Satoshi Hirata, este texto puede verse en la siguiente dirección: http://www.springerlink.com/content/y2160j512nk8538k/fulltext.pdf

En la barra de vídeo encontraras una serie de videos referidos a este interesante tema, he aquí parte de la sinopsis de los mismos:

¿Qué ha hecho que macacos y humanos triunfemos entre todos los primates? No es sólo la inteligencia, sino la inteligencia social, la capacidad de comunicarse y desenvolverse en una comunidad jerárquica, maquiavélica y hambrienta de poder. Del comportamiento exitoso de macacos y humanos hablan en este capítulo de Redes Eduardo Punset y el psicobiólogo de la Universidad de Chicago, Dario Maestripieri…También los puedes ver en las siguientes direcciones:

http://www.youtube.com/watch?v=svVkMBuMaZc

http://www.youtube.com/watch?v=Br7y1aVBC0k

http://www.youtube.com/watch?v=5Tg7ctbBwug